Документ 5
Й. Е. Зейлманс фон Емиховен
Ита Вегман по спомени на съвременниците ѝ
След смъртта на Ита Вегман през 1943 г. около 60 души са записали своите спомени за нея в статии и биографични очерци. Заедно с материалите, съдържащи се в писменото й наследство, кореспонденцията, устните разкази и материалите, събрани в том 3, тези записи предоставят източник на информация за живота й, който досега не е разглеждан в цялост. Те съдържат около стотина статии. Заедно те отразяват начина, по който хората, които са ги написали, са възприемали и преживявали личността на Вегман и нейната работа, или как са били подкрепяни от нея в своята дейност. За целите на настоящата документация съм оценил всички записи и частично съм цитирал от тях в основния текст или съм ги отпечатал в приложенията. Но това не отразява начина, по който тези биографични свидетелства стават известни – едва постепенно в продължение на около петдесет години. Обрисуването на тази картина също принадлежи към биографията на Ита Вегман.
Източниците са от значение за историята на разпространението на редица антропософски идеи и тяхното прилагане: от медицинска гледна точка това се отнася за медицинските сестри (Dost, Eichler, Groht, Tittmann); медицината (van Deventer, Bockholt, Glas); работата по книгата "Основи... (GA 27, фон Девентер, Холтзапфел, Г. Хуземан); клиниките (Бокхолт, фон Девентер, Шиклер, В. Зейлманс, Валтер, Кольо и други); работата със студенти (Холтзапфел, А. Лерой, Н. Ливехуд); медицинските изследвания (Шиклер, Шмидел, Шпис, Р. Хаушка и други); изследванията на рака (А. Лерой, Шиклер, Каелин, Р. Лерой) и грижи за пациентите (Е. Гартнер, К. Мюлер, И. Гойерт, Крюк, фон Девентер и Валерщайн); за лечебна педагогика (Льофлер, Пикерт, Строхщайн, Еугстер, Борт, Паче, Кьониг); за фармация (Шмидел, Н. Глас, Р. Хаушка); за терапии (М. Хаушка, Бентинк, Колло, Г. Суханке, Метрайе, Прахт, Л. Гартнер); към градинарството и храненето (Ланг, Бехре, фон Девентер); във връзка с работата на Вегман за Антропософското дружество (Stein, Pache, Vreede, W. Zeylmans, Adams, Polzer, Schmiedel, Dunlop и G. Wachsmuth); към контактите й с младите хора (Clement, Gartner, V. Leroi, Ruths); към издателската дейност (Grunelius). Освен това е описана работата ѝ в различни държави: Франция (Беренс), Англия (Клемент), Австрия (Глас) и Швейцария (фон Девентер, Валтер). За юбилеите съобщават фон Девентер, К. Битълстън, Е. Кирхнер и Холтзапфел; личността ѝ е описана от фон Девентер, Геутер, Флас, Адамс.
Историята на това как е била приемана, може да започне със собственото признание на Ита Вегман за себе си като субект, през лятото на 1923 г. (том 1, страница 132). От този момент нататък Рудолф Щайнер често говори за нея; но по-голямата част от казаното от него е публикувано едва през по-късните години (том 3, страница 539). От 1924 г. нататък Валтер Щайн си води бележки за разговорите си с Вегман в дневника си. (Научих за това едва през 1988 г.; досега те не са публикувани.) Вегман продължава да се появява в корпуса на антропософските мемоари, но най-вече мимоходом, без никакво описание на нея като личност, сякаш споменаването на името ѝ е цялата информация, от която читателят се нуждае. Това вероятно означава, че Вегман е била често споменавана в тези среди – както в положителен, така и в отрицателен смисъл. В непубликуваните си мемоари Курт Бертолд споменава за първото си впечатление от нея на младежка конференция на Цветница през 1925 г: Забелязах д-р Вегман заради нейния спокоен и самоуверен вид. [...] В хода на конференцията [...] всички членове на Форщанда се изказаха. Мога да си спомня само настроението на това, което казаха. Д-р Вегман беше единствената, която имаше чувство за хумор.
В споменатите тук мемоари на нейни съвременници не се споменава как са били приети статиите на Ита Вегман в списание Натура, основано през 1926 г. Статиите ѝ се появяват до 1932 г. В основния текст на този втори том се споменават три крайно критични рецензии (от Збинден, Енглерт-Файе и Боос в списание Die Menschenschule от 1927 г.). От 1931 г. Вернер Паче започва да записва в дневникови бележки разговорите си с Вегман и мислите си за тях (същността на съдържанието им е публикувана от Томас Майер през 1991 г.). През март 1935 г. Елизабет Врееде няколко пъти описва Вегман (вж. том 3), а на 14 април 1935 г. Лудвиг Полцер-Ходиц характеризира по-подробно Вегман в реч в нейна защита. (Също в том 3. копия от тази реч се разпространяват сред антропософите от 1951 г. нататък, докато тя не е публикувана от Финстерлин в неговото списание Erde und Kosmos през 1988 г.). През юли 1935 г. Вилем Зейлманс фон Емиховен споменава Вегман няколко пъти в своя защитен трактат.
За разлика от реакциите при смъртта на много други хора, при смъртта на Ита Вегман цари голяма тишина. 4 март 1943 г. се пада точно по средата на Втората световна война. Само в Англия се появява некролог от Джордж Адамс. В Швейцария смъртта ѝ е отразена във вестниците Basler Nachrichten и Nationalzeitung, но не и в информационния бюлетин на Антропософското общество – в крайна сметка от 1935 г. тя вече не е част от него. Възпоменателната книга от 1945 г. също ще да е останала почти неизвестна в тези среди. През същите седмици още четирима души взимат писалка в ръка: Мадлен Фон Девентер съставя доклад за протичането на последната й болест, Хилма Валтер се опитва да състави първия си биографичен очерк, Лудвиг фон Полцер-Ходиц пише "In Memoriam in Wiesneck" (копия от който са предадени поверително на много хора), а Оскар Шмидел започва да пише "Aufteichnungen" ("Бележки и размисли") – документ, който остава неизвестен до 1992 г.
През адвентните седмици на същата година, 1943 г., е основан "Ita Wegman Gedachtnisfonds fiir soziale und therpeutische Hilfstiitigkeit" ("Мемориален фонд на Ита Вегман за социална и терапевтична помощ") – институция, която продължава да извършва ценната си дейност по време на войната и в годините след нея; проспектът за учредяване съдържа допълнителна биографична скица на Ита Вегман от Хилма Валтер, която описва същността, социалното и терапевтичното значение на нейния живот. Насърчена от фон Девентер, сестрата на Вегман, Шарлийн Хупкес, написва през май 1944 г. разказ за съвместната им младост.
След края на войната приятелите на Ита Вегман съставят през 1945 г. книга за спомен, озаглавена Erinnerungen an Ita Wegman ("Спомени за Ита Вегман"), в която статиите на Шиклер, Н. Глас, Бокхолт, А. Лерой, Кирхнер и фон Бадиц се появяват заедно със статиите на фон Девентер и Валтер, написани две години и половина по-рано. Планът на лекциите на Ита Вегман от 1933 г. също е препечатан в тази книга с някои пропуски и промени (вж. том I, стр. 278ft); през 1947 г. книгата излиза на английски език с допълнителен принос на Вернер Каелин. Фактът, че немското издание е преиздадено едва 23 години по-късно, през 1968 г., илюстрира ниските му продажби през първата четвърт на века след смъртта на Вегман. Безпокойството относно повторното изграждане на разрушена Европа вероятно е оставило малко място за интерес към възпоменателни статии за човек, който е бил толкова противоречив в Антропософското общество.
През следващите години други статии, публикувани в годишния сборник на клиниката в Арлесхайм (от фон Девентер, Кирхнер-Бокхолт, Крюк, А. Лерой, Шмидел, В. Зейлманс, Валтер, Борт и Паче), допълват тринадесетте или четиринадесетте статии, които напомнят за Ита Вегман. Те вероятно са били видени главно от пациентите в клиниката и от антропософски терапевти, лечебни педагози и лекари. Незначителното място, което името на Ита Вегман заема в съзнанието на хората през тези години, проличава от факта, че при разширяването на клиниката в Арлесхайм през 1950 г. в рамките на големи строителни работи, които изискват полагането на нов основен камък, тя не получава името Клиника „Ита Вегман“. Това се случва едва двадесет и осем години след нейната смърт, през 1971 г., когато клиниката е вече на половин век.
От един доклад в медицинския информационен бюлетин (Rundbriet) на работната група на антропософските лекари (Щутгарт, № II/12, май-юни 1948 г.) се вижда, че по инициатива на Гисберт Хюсеман по време на Цветница 1948 г. в Щутгарт е било организирано събитие, на което с пет лекции е била отбелязана паметта на първите членове на Форщанда в Дорнах. По този повод Вилхелм Шпис пише рецензия на лекцията на Гисберт Хюсеман за Ита Вегман (стр. 53 и сл.). По-късно такива лекции често се изнасят и на други места, като например в Арлесхайм и Холандия. Спомените за Ита Вегман са били поддържани живи чрез устното слово.
Това, че някои антропософски кръгове, особено в Германия, не искат да оставят Вегман да потъне напълно в неизвестност, става ясно и през пролетта на 1953 г., десет години след смъртта ѝ, когато в Mitteilungen aus der anthroposophischen Arbeit in Deutschland (Щутгарт – бюлетинът на германските членове) по инициатива на редакторите му Гате и фон Гроне се появяват четири интересни статии за Ита Вегман, написани от Прахт, Лафлер, Бокхолт и фон Девентер. За първи път бившите колеги на Вегман имат възможност да съобщят за нея на по-широк кръг читатели. Настроението, в което се случва това, може да се види от забележката на фон Девентер в писмо до В. Зейлманс: Чудя се дали Гроне и Гьоте няма да си навлекат неприятности, тъй като – доколкото знам – пишат половината брой за д-р Вегман.” (26 февруари 1953 г.)
След като във Fondshefte се появяват още статии за Ита Вегман (от Валтер, Марти, фон Девентер и Бокхолт), през 1956 г. антропософското медицинско списание Beitriige zu einer Erweiterung der Heilkunst публикува биографичната статия на Рудолф Хаушка Ita Wegmans Forschungsauftrag. През същата година се появява сборникът Wir erlebten Rudolf Steiner, в който Маргарете Бокхолт публикува своите мемоари. Оттогава тази книга е широко разпространена (7-мо преиздание от 1988 г.). Вегман е описана многократно в нея. Също така през 1956 г. Хилма Валтер преиздава статиите на Ита Вегман от сп. Натура под заглавие Im Anbruch des Wirkens für eine Erweiterung der Heilkunst. През 1957 г. Оскар Шмидел, който междувременно е на седемдесет години, продължава да записва своите Aufzeichnungen (Бележки и размисли, вж. том 3, приложение). През 1960 г. издателство Natura Verlag публикува събраните статии на Вегман An die Mitglieder ("Към членовете") от антропософския информационен бюлетин от 1925 г. под заглавие An die Freunde ("Към приятелите").
За някои членове на Антропософското общество изчерпателният труд на Лили Колиско "Eugen Kolisko. Ein Lebensbild”, в която се разказва много за Ита Вегман и за конфликтите в Обществото през годините от 1925 до 1935, вероятно е бил страшен удар. Книгата излиза през 1961 г. в разгара на честванията на стогодишнината от рождението на Рудолф Щайнер. Нейната слабост е, че на места тя използва същите стилистични похвати, каквито са използвали публикациите на опонентите на Ита Вегман до 1935 г. Документацията на Лили Колиско не може да се определи като обективна. Дори и да е права във всичко, нейното описание е продуктивно и перспективно само за онези (много) малко хора, които са били в състояние да оценят значението на огромната колекция от исторически документи в това частно издание. В историята на възприемането на живота на Ита Вегман тази книга стои като нещастен паметник – Вегман е виждала описаните в нея събития в различна светлина. В това може да се убеди всеки, който си направи труда да потърси препратките към Вегман в Л. Колиско (вж. том 3, стр. 544). След една малко забележима, ценна статия на главната медицинска сестра Йохана Дост (1965 г.) и автобиографията на Рудолф Хаушка Wetterleuchten einer Zeitenwende (1966 г.), в която той описва работата си с Ита Вегман, през 1971 г. се появява публикацията 50 Jahre Klinisch-Therapeutisches Institut Arlesheim ("50 години Клинично-терапевтичен институт в Арлесхайм") с материали от Бере, фон Девентер, Кирхнер-Бокхолт, Валтер, Еугстер, М. Хаушка, Холцапфел и Н. Ливехуд. По случай петдесетата годишнина на клиниката е дадено името Клиника Ита Вегман. През същата година производителят на медикаменти Weleda публикува книгата Evolution und Heilmittel ("Еволюция и средства за защита") – специален брой на своя Korrespondenzbätter für Ärzte, по случай петдесетата годишнина на компанията. Тя съдържа статията на Норберт Глас: Rudolf Steiner – Ita Wegman und die Entstehung der Weleda ("Рудолф Щайнер – Ита Вегман и основаването на Weleda"), която беше широко разпространена сред лекари и фармацевти. Две години по-късно Гисберт Хусеман отпечатва статията на фон Девентер "Ita Wegman's Wirken als Arzt" ("Работата на Ита Вегман като лекар") в мартенския брой от 1973 г. на своето списание Beiträge... През 1974 г. се появява второто издание на събраните статии на Ита Вегман за Натура, Im An- bruch des Wirkens für eine Erweiterung der Heilkunst.
През 1976 г. се навършват сто години от рождението на Ита Вегман. През същата година се навършват тридесет и три години от деня на нейната смърт. (Този тридесет и три годишен ритъм е описан от Щайнер като важен интервал във връзка с ефекта от делото на починалия човек в следващия период; вж. лекцията му от 23 декември 1917 г. в GA 180). Дотогава около половината от посочените стотина статии са се появили в различни публикации и контексти. В публикацията от 1976 г. проличава една пауза във възприемането на Ита Вегман: езикът на описанията на това, което наистина се е случило, е изразен в два силно различаващи се стила. От една страна, са възпоменанията на съвременниците ѝ, написани след смъртта ѝ, които са оформени предимно в топъл и възхитен тон – от друга страна има опит да се разкрие духовната същност на Вегман в хода на историята.
Това, което липсва, е трета биографична категория, която да даде израз на личността и творчеството ѝ на език, който може да бъде намерен единствено чрез наблюдение на човека и творчеството му като съвременник. При всеки човек ние имаме работа с неговото уникално присъствие на Земята в хода на историята. През 1976 г. явно все още не е било възможно да се намери подходящият език за това.
По случай стогодишнината от рождението на Ита Вегман, Natura Verlag публикува малка възпоменателна книжка, Ita Wegmans Erdenwirken aus heutiger Sicht ("Работата на Ита Вегман на Земята от съвременна гледна точка"), с кратки възпоменателни статии от около двадесет и пет души, които са работили с Ита Вегман. В предговора редакторът пише:
На стотния й рожден ден, 22 февруари 1976 г., Ита Вегман получава дар от пъстър букет от спомени. Природата на нейната душа, от която духовните импулси на Рудолф Щайнер процъфтяваха в самото действие на ръцете ѝ, намира тук своя отклик в сърцата на нейните приятели. По този начин се създава своеобразна биография, в която се надяваме мелодията на нейното същество да зазвучи към нея в резултатите от задачите на нейния живот. Въпреки това, много неща остават неизказани – как би могло да бъде иначе при една велика личност? Отбелязването на тридесет и третата годишнина от смъртта на Ита Вегман, настъпила на 4 март 1976 г., може да стимулира повече хора да разширят настоящата книжка със свои собствени описания, за да продължат разговора, който тази публикация започна.
Всеки, който прочете тази възпоменателна книжка без предразсъдъци, може да усети почитта и ентусиазма, които проличават в тези кратки лични разкази. Фактологичният подход към текста показва стойността на тази книжка като биографична документация. (Тя е преиздадена четири години по-късно.)
По онова време повечето статии на Вегман са достъпни в два тома сборници (An die Freunde и Im Anbruch... ) плюс възпоменателната книга Erinnerungen an Ita Wegman (второ издание, 1968 г.) и книгата 50 Jahre Klinisch-Therapeutisches Institut (1971 г.). Така, че картината на живота на Ita Wegman, която заинтересованият наблюдател е можел да придобие по онова време, е била доста ограничена и не много задълбочена. Не беше възможно да се възприеме какво са мислили за нея хората, които са я познавали добре Ита Вегман (Можем да споменем хора като Дънлоп, Ойген Колиско, Щайн, Шмидел, Полцер, Паче, Вреде, Щефен, Емил Бок, Рудолф Майер, проф. Грошайнц, Херберт Хан, фон Гроне, Лехрс, Фридрих Хуземан, ван Леер, Пфайфер, Жул Зауервайн, Г. Суханке, Коинг, Ливехуд, Ото Палмър, Лудвиг Нол – да назовем само някои от тези, с които Вегман е била приятелка или с които си е сътрудничила интензивно, но които никога не записват спомените си за нея.)
По това време обаче Вегман не е толкова "невидима", както например Даниел Н. Дънлоп, чиято значимост си проличава едва през 1987 г. с биографията на Томас Майер. И все пак е било, както лекарката Мария Глас пише в "Erdenwirken" през 1976 г.: На снимката на участниците в медицинския курс на [Щайнер] през 1921 г. на далечния фон се вижда Ита Вегман. Това е характерно за ролята, която тя е играла в съзнанието на повечето си колеги.
По същото време Die Menschheitsaufgabe Rudolf Steiners und Ita Wegman ("Задачата на Рудолф Щайнер за човечеството и Ита Вегман"), написана от Маргарете Кирхнер-Бокхолт и Ерих Кирхнер, е публикувана частно от Философското антропософско издателство. Прономеровани екземпляри от тази книга са продадени на членове на Антропософското общество, като името на купувача е вписано в екземпляра с бележка "Това частно издание е предназначено за ползване единствено от горепосоченото лице". В продължение на много години Маргарете Бокхолт е изучавала задълбочено многобройните стихове, рисунки и мантри, които Рудолф Щайнер е записал за Ита Вегман през 1923, 1924 и 1925 г. Те неочаквано са намерени сред документите на Вегман след нейната смърт. С малки изключения всички те са без датировка и могат да бъдат поставени в по-общ контекст само в много редки случаи. Вегман е залепила някои от тези текстове в тетрадките си и ги е оставила без определен ред. Няколко от стиховете тя е показвала и преписвала за редица колеги. Поредицата от администратори на нейното наследство (Валтер, Бокхолт, Кирхнер, фон Девентер, Бере, А. и Г. Герецен, Г. Волф-Хофман) са подредили колекциите в някакъв ред, но никога не са ги оценявали от текстокритична гледна точка. Книгата съдържа шестнадесет факсимилета на стихове и рисунки на Щайнер; Маргарете Кирхнер е предоставила коментари към тях в осем глави. Ерих Кирхнер прочита критично главите на съпругата си след нейната смърт и добавя седем собствени глави. Освен това книгата съдържа статия от Мадлен фон Девентер и илюстрации на Гилгамеш, Енкиду, богинята Артемида, Александър Македонски, Платон, Аристотел, Тома Аквински, Рудолф Щайнер и Ита Вегман. Книгата съдържа общо 130 страници.
От появата на книгата преди седемнадесет години досега са разпространени хиляди екземпляри в цял свят. Тя е била многократно преиздавана (което не личи от по-късните преиздания) и е известно, че отдавна е попаднала в ръцете на хора, които не са членове на Антропософското общество – такава е просто съдбата на подобни книги. В брошурата Goetheanum, Freie Hochschule für Geisteswissenschaft; Ausblick auf das Arbeitsjahr 1991 – 1992 ("Гьотеанум, Училище за духовни науки; перспективи за учебната 1991 – 1992 г.") тя е включена в списъка на публикациите на издателството на стр. 41, както следва: Тази книга не е достъпна за общо разпространение; като частна публикация за членовете на Общото антропософско дружество тя е достъпна само като лично копие чрез книжарницата на Гьотеанум.
Въпреки че досега не са се появявали рецензии за този труд, той представлява значим етап в приемането на живота и творчеството на Ита Вегман. Текстовете, публикувани от М. и Е. Кирхнер-Бокхолт, се отнасят предимно до по-ранните превъплъщения на Щайнер и Вегман, изложени от Рудолф Щайнер в лекциите му за кармата през 1924 г. Но в тези лекции пред членовете на Обществото Щайнер никога не разкрива за кои личности от ХХ век се отнасят думите му. Той разкрива тази информация само на Ита Вегман, като разчита на нейната абсолютна дискретност и включва писмени обяснения. Книгата не разкрива какво Щайнер е казал устно на Вегман по този въпрос – това остава неизвестно; стиховете, рисунките и други подобни материали вероятно в много случаи са били писмено отражение на техните разговори. Мантрите със сигурност също не са били предназначени за публикуване. Не е известно и защо Щайнер ги е дал на Ита Вегман, дали ѝ е дал указания в това отношение и ако да, какви са били те. Освен това трябва да се каже, че Вегман е запазила тези текстове, но никога не е дала разрешение за публикуването им.
Затова е лесно да се разбере, че когато книгата се появява, някои хора се съмняват дали материалът изобщо се отнася до Вегман. Едва след появата на писмото на Щайнер до Вегман от втори юни 1924 г. (вж. том I, стр. 206 и сл.) става ясно, че то наистина се отнася до нея.
Следователно тази публикация представя на читателя труд, който се занимава с един аспект от живота на Ита Вегман (много личен и значим), но го оставя в известна несигурност относно значението му. Мисълта, че Рудолф Щайнер е записал всички тези неща за Ита Вегман, може да стопли и да накара човек да се замисли; но те не могат да бъдат правилно схванати чрез мислене, нито пък могат да бъдат поставени в разбираем контекст. Вегман не е унищожила тези документи, нито е оставила указания те да бъдат унищожени след нейната смърт. В това отношение те имат и непреднамерена последица върху възприемането на нейното творчество.
Това е един от аспектите. Другият е, че книгата безспорно показва, че Рудолф Щайнер е работил много тясно и задълбочено с Ита Вегман по езотерични въпроси, което повечето хора не знаеха до 1976 г. Разбира се, тези документи придават на нейната личност особена аура, но също така дават на нейните врагове – и на враговете на антропософията – ефективно оръжие. Това последствие също е елемент от съдбата на тази книга.
Мадлен фон Девентер изнася лекции в редица градове в Швейцария, Германия, Холандия и Великобритания по повод стогодишнината от рождението на Ита Вегман. Зигфрид Пикерт говори за нея в Дорнах (вж. статията в това приложение). Валтер Холцапфел публикува статията Zum hundersten Geburtstag von Ita Wegman ("По случай стогодишнината на Ита Вегман") в информационния бюлетин на Антропософското общество (също и в приложение). През следващите години се появяват статии от фон Девентер, Клемент, Валерщайн, Айхлер, Коло. От 1982 г. нататък помолих редица съвременници на Ита Вегман да запишат писмено своите спомени, събития или теми (Глас, фон Девентер, Битълстън, Ланг, Якоб, Дифенбах, Пикерт, Н. Фихтер, Гойерт). През 1984 г. Вилем Даемс публикува изследването си за лекарството "Iscar" в "Ita Wegman". Zurcher Zeitung 1906 – 1920. Допълнителен биографичен материал за Ита Вегман се появява в биографиите за Даниел Дънлоп (от Томас Майер, 1987 г.) и В. Й. Щайн (от Йоханес Тауц, 1989 г.).
Всеки, който е проучи целия сборник от около сто статии и останалите материали (вж. Библиография), се сблъсква с един аспект от живота на Ита Вегман, който не е особено изразен в отделните възпоменателни статии на около шестдесетте автори. Едва при обединяването на многобройните портрети се разкрива нещо от онова, което толкова много е впечатлявало съвременниците на Вегман в нея. Именно въздействието на тази личност върху хората около нея е толкова трудно да бъде разбрано в по-късни времена. Тя е притежавала "нещо", което е дало решаващо вдъхновение на много хора, но което е много трудно да се изрази с думи.
Според мен двама от съвременниците на Ита Вегман са успели да преодолеят потока на времето и да намерят правилния език за това, което всъщност принадлежи на бъдещето. Това са лекарите Норберт Глас и Гисберт Хуземан. Техните статии са резюмета на собствените им лекции. Статията на Норберт Глас е намерена в неговото наследство; тя не е датирана, но вероятно е от периода преди 1969 г. (вж. приложението). Докладът на Гисберт Хуземан е публикуван в основаното от него списание Der Merkurstab (Том 43, брой 1, том 1, страница 328): Когато погледна назад към двадесет и петте години, през които имах привилегията да работя заедно с д-р Вегман, чувствам необходимост да кажа, че в живота ми срещата с нея беше най-важното събитие след срещата с Рудолф Щайнер; той продължава да се концентрира върху Ита Вегман. Норберт Глас и Гисберт Хуземан се вглеждат по-дълбоко – те разглеждат това, което е тръгнало от съвместната работа на Рудолф Щайнер и Ита Вегман – нещо, което е по-голямо.
Превод: Ати Петрова